yogaliv

Oprindeligt skrevet den 11.september 2013

Mon Shakespeare var en yogi, der var vant til at meditere, da han skrev Hamlets indledende replik?

“To be or not to be, that’s the question!

To be – at være i modsætning til at gøre – to do.Meditation er netop at være istedet for at gøre – læs Bedobedobedooooo, et inspirerende indlæg på The everything yoga blog fra et af favorit sites’ne, its all about yoga her

Yoga er tilstanden, der opstår, når vi holder op med at gøre…og bare er…100 % til stede…her, da vi alligevel ikke kan være andre steder…og nu, da det er fjollet at forsøge at være imorgen eller stadig befinde sig i igår…

At være og bare opleve nuet uden at gøre er som at komme hjem…

Som at give slip på alt andet og vende tilbage til sig selv…

Men at holde op med at gøre, kan være den største udfordring overhovedet!!

Mere inspiration og den nok største overraskelse er at finde i et interview med kino macgregor, en kendt amerikansk ashtanga yogi, der har udgivet bogen “the power of ashtanga yoga” , hvor hun afslører, at hendes baggrund er 3 x vipassana meditation (10 dages retreat i absolut stilhed)

og at yoga for hende betyder at transformere sit liv som en spirituel rejse – se her

Oprindeligt skrevet den 12.januar 2014

Thaipusam – ritualer ved fuldmånen i januar

(thai er tamilsk for denne måned og pusam betyder stjerne)

i begyndelsen var det et uskyldigt offer, som Murugan-devotees gjorde ved at pierce tungen for at ku være stille til meditation, kaldet maunam vratam.

jeg kan ikke lade være med at spørge om det var sådan piercing startede…?
i dag er det blevet en større ny trend for en bredere gruppe af folk at deltage i processioner, som har udviklet sig til man piercer alle mulige dele af kroppen og hænger ting på som lodder og hvor man trækker tunge vogne med kroge, der er fastspændt rundt omkring i kroppen.

intet sted i de hellige skrifter nævnes noget om piercing! Murugan modtager spyddet kaldet vel af sin mor, Parvati for at besejre dæmonerne og ikke pierce kroppen.

de fleste mennesker udfører sådanne ritualer for at få opfyldt forskellige ønsker, hvilket de tror Murugan gør, hvis han er tilfreds med deres offer.

de har forberedt sig med meditation, stilhed og faste i 21 og op til 48 dage inden og mange virker som om de er i trance under ceremonierne, hvor der bliver trommet og danset.

Murugan er krigsguden, måske bedre genkendt fra sanskrit-bønner i templer og ashrammer som Subramanya og Kartikeya. Murugan er samtidig bror til Ganesha, den elskede elefantgud – Vedaerne er fyldt med eventyr og dette er et fortalt i en lille meget indisk tegnefilm om de to brødre, der som børn får en opgave af deres far, Shiva HER.

Murugan er særligt tilbedt blandt tamiler og festivallen ses derfor spredt udover Sydøstasien, Malaysia, Sri Lanka og Indien, specielt Tamil Nadu…men osse helt til Varkala og vores lokale templer kommer de i processioner med de flere tusind år gamle ritualer…

jeg er stødt på disse optog, fakirer og piercing ritualer siden midt i 80erne, hvor jeg var i Asien for første gang og forsøger at fokusere på mind over matter med symbolikken af kroppen og smerterne som gennem illusionens slør, Maya, synes virkelige, hvor lidelsen kan løfte sløret til at opleve, at vi ikke er smerterne og at vi er mere end kroppen og i stand til at opleve samadhi = forening med Brahman, det guddommelige (yogaens 8. trin)

ud af pt 8 yogier har 7 været med mig på flere yogaferier heraf 5 i Indien for henh. 2., 3. og hele 7. gang, så vi er i år forberedt bedre end nogensinde på det lidt makabre syn – hvis du har mod på det, så se Henriks billeder fra sidste års thaipusam HER

Adi Shankaracharya siger om symbolikken bag sådanne ritualer:

ritualer er som tæpper, der afdækker sandheden og virker som net til at fange vores intellekt, der ellers tvinger os til at definere vores bevidsthed, som nogle overfladiske værdier i en manifesteret fysisk dimension.

der er mange veje, men målet er det samme…

ॐ shanti ॐ

Oprindeligt skrevet den 17.januar 2014

ønsket om at være hævet over alt det fysiske med kroppens begrænsninger og behov for at opleve fred indeni kan være så stort, at nogen bogstavelig talt vil gå gennem ild og vand…

en fakir, der sidder på søm og sluger spyd, ønsker sjældent kun at tjene til dagen og vejen – tværtimod viser det sig tit at være hans ønske at ku sætte sig udover det fysiske…

jeg har selv gået på glødende kul intet mindre end i alt 6 gange for at få bekræftet igen og igen, at det virkelig er mind over matter og at jeg i den forbindelse ikke mærker smerte…

her et billede fra dagens festival, hvor murugan-devotees laver en manddomsprøve med at stikke spyd igennem kinder og indimellem tunge, både for at sætte sig udover smerten men oprindeligt osse for at holde mauna – læs mere om ritualet HER

umiddelbart ser det ud som om, at manden på billedet har fire arme, men hvis du kigger godt efter, så vil du se, at hænderne der er flettet om maven tilhører en anden mand, som går bag ham og holder ham efter piercingen og støtter ham gennem den 4 timer lange procesion…

Oprindeligt skrevet den 25.januar 2014

Som brevkasseredaktør på yogatid.dk fik jeg et spørgsmål, som flere yogier har stillet gennem tiden – og som det meste indenfor yogaens verden afhænger svaret af, hvilke kilder man konsulterer og hvem man spørger…

Hvordan dyrker man yoga i forhold til de 7 chakraer?

Forskellige former for yoga har fokus på de 7 chakraer og de fleste yogastillinger, hvor kroppen bøjes, svajes, krummes, strækkes eller drejes, aktiverer en eller flere af de 7 forskellige endokrine kirtler.

Hatha yoga med udøvelse af de fysiske yogaasanas er meget relativt og individuelt, bl.a. i forhold til hvor meget man aktiverer låsene og derved påvirker de forskellige chakraer/endokrine kirtler.

Generelt i omvendtstående stillinger aktiveres alle de kirtler, hvor kroppen vender nedad, som fx i hunden med hovedet nedad, hvor de 4 øverste chakraer påvirkes.

Når vi har vægten på hovedet i sneglen, klovnen, fisken og selvfølgelig hovedstand og står vi helt korrekt øverst på issen/kronechakraet, som også er akupunkturens vigtigste punkt kaldet do20, himlens port eller Baui, aktiveres hypofysen.

To af de største yogier i historien, henholdsvis Iyengar og Sivananda, er enige om, at man skal arbejde sig kronologisk gennem chakraerne med forskellige asanas. Men de er uenige om hvilken vej!

Iyengar arbejder sig fra rodchakraet og op og har derfor ikke omvendtstående stillinger i starten af timen, men anbefaler at shavangasana (skulderstand) og halasana (plov) udføres umiddelbart før den afsluttende dybdeafspænding.

Sivananda var både en anerkendt yogi samt uddannet som medicinsk læge og havde derfor en anden videnskabelig baggrund for at sammensætte et program af 12 asanas i nøjagtig kronologisk orden – men han starter i modsætning til alle andre oppe fra kronechakraet og går med de næste 8 stillinger ned gennem kroppen for til sidst i siddende drejninger at påvirke alle 7 chakraer og afslutningsvis med de to balance/stående asanas skabe grounding.

Sivanandas program med de 12 asanas:

shirsasana (hovedstand)

shavangasana (skulderstand)

halasana (plov)

setthu bandhasana (bro)

matsyasana (fisk)

patschimottasana (foroverbøjet rygstræk)

bhujangasana (cobra)

shalabasana (græshoppen)

dhanurasana (bue)

ardha matsyendrasana (rygradsdrejning)

krakasana (krage)

trikonasana (trekant)

Kundalini yoga er nok den form for yoga med størst fokus på chakraerne, hvor der lægges vægt på rækkefølgen nedefra og op, mens Ashtanga, Bikram og de fleste andre yogaformer har mindre, hvis overhovedet noget fokus på chakraerne og anatomisk kronologi.

Programmet de 5 tibetanere er mere fokuseret på hormonel balance og dvs endokrine kirtler/chakraer end noget, men her ses den kronologiske orden til gengæld som uvæsentlig…!

Læs mere om hvordan de forskellige former for yoga forholder sig til emnet og få uddybende information på yogibrevkassen HER

De 7 chakraer

Chakra betyder hjul på sanskrit og man kan mærke lyden skaber noget, der drejer rundt – specielt omking de 7 grundlæggende hovedenergicentre i kroppen.

Hvert chakra relaterer til en endokrin kirtel, vigtig for vores hormonelle balance og hvert chakra har kontakt med en større nervebane, der forgrener sig ud fra rygraden og påvirker specifikke kropsdele og kropsfunktioner.

Derudover er de 7 chakraer også forbundet med farver, lyde, sanser, planeter, metaller og meget mere…

Oprindeligt skrevet den 9.september 2014

i denne weekend stod programmet på et skønt sensommer retreat på laurentziuslund, hvor solen strålede fra en skyfri himmel og temperaturen kom op på over 22 grader trods vi nu er kommet frem i september…

billedet viser lørdagens yoga i det grønne græs, hvor alle blev ladet op og fik med solen i ansigtet en sund kulør, endda så meget at vi så ud som om vi kom hjem efter en uge i syden…

se flere billeder og fornem stemningen ved eftermiddagens yoga her

weekendens workshop med udgangspunkt i yogaens 8 trin var inspireret af omgivelserne og jeg præsenterede trinene med:

yogaens træ

1.trin – yamas – rødderne

2.trin – niyamas – stammen

3.trin – asanas – grenene

4.trin – pranayama – bladene

5.trin – pratyahara – barken

6.trin – dharana/koncentration – saften

7.trin – dhyana/meditation – blomsten

8. trin – samadhi/oplysning – frugten

ovenover står jeg i vrikshasana, træet ved et af de mange gamle træer i Angkor Wat, Cambodja

se mere om de enkelte trin og deres betydning her

eller endnu bedre…

læs min bog: yoga, en vej til balance hvor træets 8 trin gennemgås med både tegninger og uddybende tekst

(den kan både lånes på biblo og købes i yogabutikken her)

det var årets sidste retreat på Laurentziuslund, men bare rolig 😉 datoerne til næste år er ved at være på plads for vi kommer helt sikkert tilbage til denne skønne grønne plet!

fra tanke til handling er ikke langt – DATOER for 2015:

sommer retreats på laurentziuslund den første og sidste weekend i juli, henh. 3.-5.juli + 31.juli-2.august – se her

Oprindeligt skrevet den 22.december 2014

…hvad du ønsker skal du få…

JA, ønsker blir opfyldt!

lissom der findes en tyngdelov, så tror vi yogier på en tiltrækningslov.

at vi tiltrækker det, vi udstråler…

at vi får, hvad vi fortjener…

at vi får det, vi har bedt om…

at det hedder mind over matter og tanker ikke er toldfrie, men tværtimod har et frø i sig, der skaber den fysiske verden.

satya – sandhed, som er en af yogaens 5.bud på det første trin, kaldet yamas, er oversat som sandhed i tanke, ord og handling.

Veda’erne, verdens ældste skrifter hvorpå yogafilosofien er baseret, gør opmærksom på, at der ikke er så stor forskel på om det er tanke, ord eller handling.

at tanken skaber ordet, der skaber handlingen, som gentages et par gange snart blir en vane og ender med at være vores personlighed og blive til vores skæbne…

det hele starter med en tanke…

i tanken er et frø, der manifesteres i den fysiske verden!

eller som en af mine yndlingsforfattere richard bach skriver:

“you are never given a wish without also being given the power to make it come true”

læs et lille yogieventyr om to hunde i Kina – mig sagde hunden

bliv inspireret til at sende klare signaler ud om, hvad du ønsker dig… og hvis DU ikke ved det, hvordan kan du så forvente, at det sker… ?

send tværtimod klare ønsker ud og vælg at tro på, at du får dem opfyldt!

jeg holder en årlig workshop om tankens kraft, se blogindlægget her

Oprindeligt skrevet den 22.marts 2015

:समाधि samādhi

sama betyder lige og endnu bedre på dansk samme, som stammer derfra.

dhi betyder bevidst eller vågen med samme oprindelse som buddha, se næste blogindlæg.

samadhi er yogaens 8.trin og det allersværeste af alle at beskrive.

mahasamadhi (maha betyder stor) kan oversættes til død og er den betegnelse man bruger om en stor mesters bortgang.

jeg er pt strandet på 2.uge i Buddhas by, hvor Buddha efter 6 års meditation i forskellige huler i omegnen til sidst satte sig ind under et boddhitræ, droppede alle illusioner, da han satte sig ud over angst og begær og derved opnåede oplysning.

indenfor buddhismen er samadhi osse kaldet nirvana og ses som det 8.trin i the noble eight fold path, Buddha efterfølgende underviste i.

ved gennemgang af ashtanga = direkte oversat 8 trin, er det 8.trin samadhi altid et sted, jeg oplever som særligt udfordrende at forklare…

derfor vælger jeg at citere en lille snak fra God can be seen med henvisning til Veda’erne, hvor en mester beskriver den oplyste tilstand samadhi og refererer til kilderne:

…for what has been said in the Vedas and the Puranas, do you know what it is like? Suppose a man has seen the ocean, and somebody asks him, ‘Well, what is the ocean like?’ The first man opens his mouth as wide as he can and says: ‘What a sight! What tremendous waves and sounds!’ The description of Brahman in the sacred books is like that. It is said in the Vedas that Brahman is of the nature of Bliss – It is Satchidananda (sat-satya=sandhed, chid-chiddha=bevidsthed og ananda=lykke, red.)

Suka and other sages stood on the shore of this Ocean of Brahman and saw and touched the water. According to one school of thought they never plunged into it. Those who do, cannot come back to the world again.

In samadhi one attains the Knowledge of Brahman – one realizes Brahman. In that state reasoning stops altogether, and man becomes mute. He has no power to describe the nature of Brahman.

Once a salt doll went to measure the depth of the ocean. It wanted to tell others how deep the water was. But this it could never do, for no sooner did it get into the water than it melted. Now who was there to report the ocean’s depth?”

A devotee: “Suppose a man has obtained the Knowledge of Brahman in samadhi. Doesn’t he speak any more?”

Master: “Shankaracharya (one of the greatest philosophers of India) retained the ‘ego of Knowledge’ in order to teach others. After the vision of Brahman a man becomes silent. He reasons about It as long as he has not realized It.

If you heat butter in a pan on the stove, it makes a sizzling sound as long as the water it contains has not dried up. But when no trace of water is left the clarified butter makes no sound. If you put an uncooked cake of flour in that butter it sizzles again. But after the cake is cooked all sound stops. Just so, a man established in samadhi comes down to the relative plane of consciousness in order to teach others, and then he talks about God.

The bee buzzes as long as it is not sitting on a flower. It becomes silent when it begins to sip the nectar. But sometimes, intoxicated with nectar, it buzzes again.

Oprindeligt skrevet den 13.april 2015

livet i ashram med sadhana

jeg opholder mig pt i nepal i Sadhana yoga retreat centre oppe på et bjerg med skøn udsigt ud over Pokhara, Nepals trekkingmekka smukt beliggende ved en stor sø med over 8000 meter høje bjergtinder i baggrunden…smukkere blir det ikke, se selv 🙂

selvom jeg har dyrket yoga i mere end 30 år, har jeg stadig brug for inspiration og selv at være elev.

derfor deltager jeg i disse dage i et intensivt retreat med et fyldt skema af yoga, meditation, chanting og detox kriyas fra 5:30 am – 9 pm med nogle få timer og tit blot minutters pause imellem aktiviteterne.

på den måde lever yogacentret op til sit navn sadhana, der kan oversættes til spirituel praksis.

ordet klinger ganske særligt i mine ører, da en af mine vigtigste uddannelser hed: sadhana intensive, en overbygning på advanced teachers training med fokus på pranayama og op til 12 timers åndedrætsøvelser om dagen.derfor foregik uddannelsen i Himalayas rene bjergluft nord for Rishikesh i en dengang lille ashram med plads til max 21 yogier, hvor vi var igennem en større udrensning og spiste en ren yogisk kost bestående af kitchery og hvor alle sov max 4 timer i døgnet pga al den akkumulerede energi/prana.

her i denne ashram er sadhana et mere bredt program, hvor man forsøger at skabe nogle gode yogiske vaner udenfor yogamåtten, som fx:

kriyas, som tungerens, øjenrens (tratak), næserens (neti) og tarmrens (shankprakshalana)

meditation

mauna/bevidst tale (ingen negativ tale om andre)

mantraer/chanting

asanas

dagligt mudder/dampbad i enmandssauna

vegetarisk ren mad med fællesbøn inden

reflexology/zoneterapi til både hænder og fødder

desuden blev der undervist i yogafilosofi og på alle værelser hang plakater og forskellige skilte med yogiske leveregler såsom tal ikke ondt om andre og vær bevidst om dine tanker.

men denne ashrams program er stadig mere afslappet end flere af de ashrams, jeg har boet i, hvor det ikke er usædvanligt med lange perioder i stilhed = mauna.

tit anvender man i sådanne spirituelle skoler en del af tiden på at blive ansvarlig for sine ord, tanker og følelser.

flere ashrams krævede, at jeg førte en journal over min sadhana, som en slags dagbog, så jeg hele tiden blev bevidst om, hvad jeg skal arbejde med og hvad jeg kan gøre bedre.

dette er noget, som jeg har brugt i perioder i min yogiske hverdag både i og udenfor ashrams og som jeg forsøger at huske at efterleve i mit liv som yogi.

hari om tat sat